Interesante

La educación ()social y sus pedagogias

Jaume Martinez Bonafé

La vida

La vida

La vida no es simple. Queremos que todos nos concienciemos, participemos de buena voluntad, desarrollemos el espíritu crítico y la conciencia social, la solidaridad, la cooperación. Parece evidente que hacia allí habría que ir.

¿Fuimos expulsados del paraíso?

¿Es la lógica el camino de vuelta?

La vida no es sólo lo racional. Es compleja. Esta el corazón, los sentimientos, las emociones, la poesía. Lo negativo, el miedo.

El cuerpo. Es un misterio hay que darle lugar saber que está y no sólo esperar de él lo malo, quizá también el único cielo.

La ética es estética. La imaginación, la espontaneidad, la calma, la ternura, la intuición, son otras lógicas.

La poesía ¿Qué es la poesía?. El surrealismo, el inconsciente,.

La risa,  el llanto, el baile.

No hay que tener miedo a lo mejor de la vida.

La vida es una performance, que no sea aburrido, que no sea nihilista.

La vida es una aventura disfrutémosla.

La vida es rara, estamos obligados a darle sentido, pero no es simple, asumamos esa complejidad.

Somos cuerpo (y es bueno).

 

Juan Fernández Platero    jujuon40@gmail.com 

Felicidad, conciencia social, educación.

 

Felicidad, conciencia social, educación.

Se trata de entenderlo de verdad. Como decíamos antiguamente, de concienciarse. De pensar de verdad ello. Me refiero a darse cuenta de que la participación democrática, el compromiso social, el espíritu crítico, además de ser la única solución para el mundo, para la humanidad (sí así  de grandilocuente) además de eso, y por si fuera poco, es la única forma de ser feliz, de sentirse humano, de progresar en humanidad. Ya lo decían los (y seguro también las) griegas.

Creo urgente avanzar en ese camino de concienciación.

Hablemos de educación. Como sostiene la Pedagogía Crítica esa premisa que he planteado es el germen de cambio, de mejora. La gran dificultad es que tener esto claro no es, bien lo sabemos desde el M.C.E.P (Movimiento Cooperativo de Escuela Popular) desde la Pedagogía Freinet, una cuestión de blanco o negro, de sí o no, es más bien un continuo. Se trata de un camino de profundización para todos, del poco a poco hacia cierta lucidez, hacia  la utopía. Se trata de ver la necesidad de esa radicalidad. Si no somos radicales en nuestra propuesta, la inercia potentísima del neoliberalismo nos devora con los cantos de sirena del individualismo, del consumismo y de la profunda incultura (véase el concepto de “sabios ignorantes”)

Es necesario otro currículo, y una organización que profundice en valores democráticos en la escuela.  Es necesario el compromiso y la lucha por una educación popular, la justicia social y la solidaridad como obsesión. Un currículo que gire siempre alrededor de estos objetivos.  Habría que escuchar mucho más a Freire y Freinet.

En el M.C.E.P. llevamos mucho tiempo luchando por ello. Arremangad@ en la práctica. Nuestras famosas Técnicas Freinet  se esfuerzan por dar la palabra a las criaturas, al ser humano, tienen su fuerza en este compromiso ético y social. Sin esa profundidad ideológica se quedan en nada (en poco). Lo hemos visto en muchas ocasiones, hemos visto asambleas que banalizan esa profunda palabra, hemos visto textos libres que sólo tienen de ello la preciosa expresión.

Necesitamos despertar y hacer despertar, la educación lo es sólo, si es emancipadora. Mucha gente es susceptible de este cambio, es natural (como nuestro método) todos y todas queremos ser felices, querríamos mejorar el mundo. Hemos de esforzarnos por profundizar, y como M.C.E.P. por estar presentes, hacerlo llegar.

Aunque sean malos tiempos, con entusiasmo, con alegría, cooperando. Es lo que hay.

 Ánimo.

 

El objetivo de la escuela y factores de su consecución.

 ESQUEMA

Objetivo de la escuela

·         Mejorar el mundo:   Más justicia, más felicidad (implica ética social, participación)

·         En contraste con la ideología Neoliberal que es individualista, consumista y  competitiva.

Factores que lo hacen posible. Formas de incrementar, de conseguir, la felicidad, la humanidad, la ética social, la participación:

·         Avanzar en el objetivo de que el individuo adquiera esa convicción, que asuma, que sienta, que lo necesario, lo importante para ser feliz, es la conciencia social, y por ello sienta la necesidad de participación. Avanzar también en que la escuela como institución asuma este objetivo como el más importante, el prioritario.

·         Conocimientos y competencias para entender el mundo siempre con el objetivo de poder trabajar en hacerlo más justo.

·        Metodología:  La vida entra en la escuela, aprendizaje relevante. Currículo transdisciplinar, que trate los grandes  problemas del mundo (derechos humanos, ecología, feminismo, emigración, pobreza estructural, economía capitalista, democracia, cultura, colonialismo) por proyectos, por competencias, sin libro de texto,  inclusivo, cooperativo, hacer comunidad. Escuela Freinet. Técnicas Freinet.

·         No a la injusticia curricular, no al capitalismo cognitivo, no a la evaluación competitiva.

·         Práctica del espíritu crítico. Práctica de la participación. Asamblea escolar. Profundización democrática.

·         Práctica de la solidaridad (escuela inclusiva, Diseño Universal de Aprendizaje D.U.A.  escuela de los cuidados )

Sobre curículum y pedagogía Freinet

El currículum y la Pedagogía Freinet.

Es necesario empezar por lo teleológico, si no nos preguntamos el porqué, el paraqué siempre correremos el riego del activismo vacío, de concentrarnos en el cómo andar sin preguntarnos nunca  hacia dónde vamos. ¿Para qué la escuela? es evidente, para aprender, pero con qué objetivo. Una vez aclarado esto podremos avanzar en el qué aprender y cómo aprender. No se trata por ejemplo de ir muy lejos en el conocimiento de cómo hacer daño (bomba atómica) ni queremos transitar  el camino de los “sabios ignorantes” que decía Ortega y Gasset, aquellos que saben mucho de su especialidad y nada de todo lo demás…

Dos son las opciones claras en este momento alrededor de la pregunta primera y necesaria ¿paraqué aprender?

·         Primera opción, para, en el futuro, ganar dinero, mucho dinero. Es lo que propugna el neoliberalismo. Bajo una falsa apariencia de neutralidad, de sentido común (Foucault)   nos hace sentir que es la lógica evidente. Aquello de la muerte de las ideologías de Fukuyama…

·         Segunda opción, para ser una persona feliz, humana y esto desde un punto de vista psicológico pero también obligatoriamente ético. Es lo que la Grecia clásica llamaba Eudaimonía, concepto que hace referencia a que es imposible ser feliz fuera de una autoexigencia ética y, dando un paso más, esta ética, esta humanidad, exige la participación política, el compromiso, volviendo a los griegos el hombre (también la mujer que se les olvidaba) es un “animal político” ( Aristóteles). Por todo ello el objetivo fundamental de la escuela, sería hacer ciudadanos y ciudadanas, personas con la necesidad vital de participar para mejorar el mundo, la justicia, la democracia, “personas humanas” (permítase esta aparente redundancia). En Grecia  “idiota” significaba que no te  no interesaba la política,  lo social, y el “ostracismo”, el destierro de tu ciudad, lo peor que se podía concebir,  era una forma de proteger la democracia de demagogos y populistas.

Curriculum

Una vez de acuerdo en  el  paraqué entremos en la  cuestión del qué aprender, y no nos referimos solo a cuestiones de contenido, también los hábitos, y actitudes son aspectos  que se aprenden en la escuela y estas dependen de la metodología empleada y del tipo de relaciones que se establecen.

Nuestra opción:

“Currículum transdisciplinar”. Se trata, no de la mera suma de asignaturas, sino del uso de las mismas como herramientas en el empeño de estudiar, de entender la realidad, una realidad que nos resulta relevante. El conocimiento de las disciplinas así utilizado  nos permite el análisis riguroso, científico, la investigación en la acción. Esta forma de acercarse al estudio de la realidad, tiene dos virtualidades que la hacen en nuestra  opinión, el camino acertado:

·         Por un lado permite que el aprendizaje tenga lugar pues se convierte en algo contextualizado y por ello natural y relevante.

·         Y por otro hace posible atender a ese principal objetivo de compromiso y ello porque puede acercarse con sentido completo a cuestiones ética y políticamente candentes, relevantes, que acostumbran a la participación como una cuestión necesaria para mejorar el mundo y por tanto para vivir humanamente (felizmente).

Esta visión despierta críticas por considerar que politiza la escuela. Ya hemos dicho que la pretendida neutralidad neoliberal es una hipocresía, pues su apuesta por lo económico es también ideológica  y su fomento del individualismo y la competitividad está apoyado además por la inercia irresponsable de los medios de comunicación. El consumismo, si no tenemos la protección del espíritu crítico y la exigencia ética de compromiso social, se convierte en  una segunda piel y  tiene la batalla ganada. Una manera clara de desmontar estas críticas en torno a la politización de la escuela, consiste en hacer ver  que todas las declaraciones programáticas, desde los derechos humanos hasta lo recogido en las constituciones democráticas, defienden valores como la justicia social, la participación o el espíritu crítico, otra cosa es el proselitismo partidista, que está lejos de lo que aquí proponemos.

El movimiento Freinet tiene claros, desde hace mucho  tiempo, su posición sobre estos  dos aspectos curriculares que venimos describiendo:

·         En el aspecto metodológico (como hemos dicho para nada independiente del curricular) tiene una visión radical, no utiliza  el libro de texto como recurso centralizador, trabaja sobre temas de la vida del alumnado,  siempre persigue que el aprendizaje sea relevante. Ha ido  perfeccionando  unas técnicas muy polivalentes de enorme potencial pedagógico (texto libre, correspondencia escolar, periódico escolar, calculo vivo, investigaciones, conferencias, diversidad curricular) estas herramientas  le dan la palabra a la niña y el niño y propician una  metodología basada en el aprendizaje natural y el  ensayo error, base del método científico.

Existe también una crítica frecuente consistente en decir que con este currículum globalizador  no se enseña lo necesario. El movimiento Freinet tiene acreditado un trabajo de muchos años que demuestra  estos conocimientos necesarios, básicos, son aprendidos de forma mucho más efectiva cuando se trabaja de forma contextualizada, relevante, que cuando se pretenden ofrecer en la sistemática ordenada pero vacía de motivación de la lógica de las disciplinas.

·         En el aspecto teleológico, el para qué de la escuela, el Movimiento de Escuela Moderna tiene claro el planteamiento que hemos argumentado anteriormente, el objetivo de felicidad humana que tiene como condición necesaria el compromiso social, por ello es continua su exigencia de autonomía, de  participación,  en esa línea trabajamos en  cooperativa escolar y  utilizamos la práctica  de la asamblea para organizar la vida del aula y su autogestión,  la  cooperación es un principio básico, a si como el desarrollo del  espíritu crítico y la expresión libre.  Es una educación, una escuela,  para la verdadera democracia, para el  compromiso.

Como decía Freinet  “La democracia del mañana se prepara con la democracia en la escuela”

Juan Fernández Platero

Movimiento Cooperativo de Escuela Popular

http://www.mcep.es/

Archivo de Drive

Sobre una gran asamblea

 

Sobre nuestra gran asamblea en la Ridef de Canadá.

Primero felicitarnos, sólo con un gran esfuerzo, y la garantía de que nuestro movimiento tiene como principal seña de identidad la voluntad de democracia, se  puede hacer lo que hemos hecho, gracias a todas y todos.

Y después, inmediatamente, la crítica, el análisis para mejorar.

Creo que es tan importante para nosotros la asamblea, que sería muy beneficioso que reflexionamos ahora que lo tenemos reciente, antes que las brumas del tiempo hagan, del ahora, pasado idealizado, mientras cada intervención más o menos afortunada resuena en nuestros oídos en tres idiomas, ahora,, escribamos, reflexionemos cooperativamente y en redundancia, por el bien de todos.

Podríamos entrar en el detalle, ponernos en situación antes de que pase más de una semana y analizar qué se hizo o dijo que benefició o perjudicó el desarrollo de la asamblea y contarlo si nos apetece, sería bueno para mejorar colectivamente. Sacar consecuencias.

Qué es esencial en la asamblea y no se puede perder, no se puede dejar de decir.

¿Hasta qué punto hay que tener siempre en la cabeza que lo importante es que la asamblea se lleve a término lo mejor posible?

Cundo es mejor callar aunque lo que vas a decir sea interesante.

Cuándo y porqué renunciar a una moción (Andy) cómo un solo de saxo puede ser  fundamental (Bux, Alfredo) de que manera unas palabras agradan, mejoran y dan sentido (Teresita) como puede alguien hacernos sentir orgulloso (Glauquia) como una buena moderación puede salvar lo imposible (Gabi) o un artículo previo puede ser el mejor caldo de cultivo (Marco).

Tantas cosas que esperábamos retóricamente que pasaran y pasaron, ahora no es posibilidad discutible, es pura realidad por unos días… lo tenemos reciente.

El objetivo de esta reflexión apresurada es  animar a escribir, por mi parte me lo propongo.

Gracias a todas y todos.

Juan. MCEP.

Estaremos atento a este congreso

 http://otrasvoceseneducacion.org/archivos/358225