El currículum y la Pedagogía Freinet.
Es necesario empezar por lo teleológico, si no nos
preguntamos el porqué, el paraqué siempre correremos el riego del activismo
vacío, de concentrarnos en el cómo andar sin preguntarnos nunca hacia dónde vamos. ¿Para qué la escuela? es
evidente, para aprender, pero con qué objetivo. Una vez aclarado esto podremos
avanzar en el qué aprender y cómo aprender. No se trata por ejemplo de ir muy
lejos en el conocimiento de cómo hacer daño (bomba atómica) ni queremos transitar
el camino de los “sabios ignorantes” que
decía Ortega y Gasset, aquellos que saben mucho de su especialidad y nada de
todo lo demás…
Dos son las opciones claras en este momento alrededor de la
pregunta primera y necesaria ¿paraqué aprender?
·
Primera opción, para, en el futuro, ganar
dinero, mucho dinero. Es lo que propugna el neoliberalismo. Bajo una falsa
apariencia de neutralidad, de sentido común (Foucault) nos hace sentir que es la lógica evidente.
Aquello de la muerte de las ideologías de Fukuyama…
·
Segunda opción, para ser una persona feliz,
humana y esto desde un punto de vista psicológico pero también obligatoriamente
ético. Es lo que la Grecia clásica llamaba Eudaimonía, concepto que hace
referencia a que es imposible ser feliz fuera de una autoexigencia ética y,
dando un paso más, esta ética, esta humanidad, exige la participación política,
el compromiso, volviendo a los griegos el hombre (también la mujer que se les
olvidaba) es un “animal político” ( Aristóteles). Por todo ello el objetivo
fundamental de la escuela, sería hacer ciudadanos y ciudadanas, personas con la
necesidad vital de participar para mejorar el mundo, la justicia, la
democracia, “personas humanas” (permítase esta aparente redundancia). En
Grecia “idiota” significaba que no
te no interesaba la política, lo social, y el “ostracismo”, el destierro de
tu ciudad, lo peor que se podía concebir, era una forma de proteger la democracia de
demagogos y populistas.
Curriculum
Una vez de acuerdo en
el paraqué entremos en la cuestión del qué aprender, y no nos referimos
solo a cuestiones de contenido, también los hábitos, y actitudes son aspectos que se aprenden en la escuela y estas dependen
de la metodología empleada y del tipo de relaciones que se establecen.
Nuestra opción:
“Currículum transdisciplinar”. Se trata, no de la mera suma
de asignaturas, sino del uso de las mismas como herramientas en el empeño de
estudiar, de entender la realidad, una realidad que nos resulta relevante. El
conocimiento de las disciplinas así utilizado
nos permite el análisis riguroso, científico, la investigación en la
acción. Esta forma de acercarse al estudio de la realidad, tiene dos
virtualidades que la hacen en nuestra opinión, el camino acertado:
·
Por un lado permite que el aprendizaje tenga
lugar pues se convierte en algo contextualizado y por ello natural y relevante.
·
Y por otro hace posible atender a ese principal
objetivo de compromiso y ello porque puede acercarse con sentido completo a
cuestiones ética y políticamente candentes, relevantes, que acostumbran a la participación
como una cuestión necesaria para mejorar el mundo y por tanto para vivir
humanamente (felizmente).
Esta visión despierta críticas
por considerar que politiza la escuela. Ya hemos dicho que la pretendida
neutralidad neoliberal es una hipocresía, pues su apuesta por lo económico es
también ideológica y su fomento del
individualismo y la competitividad está apoyado además por la inercia irresponsable
de los medios de comunicación. El consumismo, si no tenemos la protección del
espíritu crítico y la exigencia ética de compromiso social, se convierte en una segunda piel y tiene la batalla ganada. Una manera clara de
desmontar estas críticas en torno a la politización de la escuela, consiste en
hacer ver que todas las declaraciones
programáticas, desde los derechos humanos hasta lo recogido en las
constituciones democráticas, defienden valores como la justicia social, la
participación o el espíritu crítico, otra cosa es el proselitismo partidista,
que está lejos de lo que aquí proponemos.
El movimiento Freinet tiene claros, desde hace mucho tiempo, su posición sobre estos dos aspectos curriculares que venimos describiendo:
·
En el aspecto metodológico (como hemos dicho
para nada independiente del curricular) tiene una visión radical, no utiliza el libro de texto como recurso centralizador,
trabaja sobre temas de la vida del alumnado,
siempre persigue que el aprendizaje sea relevante. Ha ido perfeccionando unas técnicas muy polivalentes de enorme
potencial pedagógico (texto libre, correspondencia escolar, periódico escolar,
calculo vivo, investigaciones, conferencias, diversidad curricular) estas
herramientas le dan la palabra a la niña
y el niño y propician una metodología basada
en el aprendizaje natural y el ensayo
error, base del método científico.
Existe también
una crítica frecuente consistente en decir que con este currículum globalizador no se enseña lo necesario.
El movimiento Freinet tiene acreditado un trabajo de muchos años que
demuestra estos conocimientos
necesarios, básicos, son aprendidos de forma mucho más efectiva cuando se
trabaja de forma contextualizada, relevante, que cuando se pretenden ofrecer en
la sistemática ordenada pero vacía de motivación de la lógica de las
disciplinas.
·
En el aspecto teleológico, el para qué de la escuela,
el Movimiento de Escuela Moderna tiene claro el planteamiento que hemos
argumentado anteriormente, el objetivo de felicidad humana que tiene como
condición necesaria el compromiso social, por ello es continua su exigencia de
autonomía, de participación, en esa línea trabajamos en cooperativa escolar y utilizamos la práctica de la asamblea para organizar la vida del aula y
su autogestión, la cooperación es un principio básico, a si como
el desarrollo del espíritu crítico y la expresión
libre. Es una educación, una
escuela, para la verdadera democracia,
para el compromiso.
Como decía Freinet “La
democracia del mañana se prepara con la democracia en la escuela”
Juan Fernández Platero
Movimiento Cooperativo de Escuela Popular
http://www.mcep.es/
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